NEL LABIRINTO: ANTROPOLOGIA DI UN'IMMAGINE ENIGMATICA

Abstract

Il mito che tutti conosciamo, infatti, questa è la tesi principale che intendo sostenere, già adombrata ma non sviluppata da Giorgio Colli in Nascita della Filosofia (COLLI 2015), non è che una versione sbiadita di un mitologema antichissimo, forse di origine indo-europea come ipotizzo in più di un’interpretazione, mitologema che sembra condensare una serie di tratti propri a diversi culti misterici attivi nella Grecia classica: soprattutto dionisiaci, eleusini e orfici. Misteriosofie che, pur con differenti modalità, condividevano un nucleo sapienziale comune di probabile origine indo-europea in cui l’iniziato era chiamato a compiere una katabasis e un’anabasis, una discesa ad inferos e una risalita ad astra, un rituale di morte e rinascita. Tutte queste vie sapienziali, infatti, pur con le dovute differenze, erano accomunate dall’idea di dover morire e rinascere qua e ora, in questa vita e non in un’altra (KINGLESY 1999) (TONELLI 2007). Attraverso un’analisi filosofica, linguistica e antropologica tenterò di fornire una panoramica quanto più esaustiva dei diversi modi in cui il Labirinto, a volte manifestamente a volte più segretamente, sia immagine di questa katabasis e anabasis propria a molti culti misterici greci. Labirinto come enigmatica e cruciale Pathosformel dei misteri greci, in estrema sintesi, la tesi che intendo dimostrare grazie ad una archeologia filosofica che risalga alle principali fonti letterarie e archeologiche di tali misteri tentando di estrapolarne la “quintessenza” filosofica

The myth we all know, in fact—this is the main thesis I intend to support, already outlined but not developed by Giorgio Colli in Nascita della Filosofia (COLLI 2015)—is nothing but a faded version of an ancient mythologem, perhaps of Indo-European origin, as I hypothesize in more than one interpretation. This mythologem seems to condense a series of traits specific to various mystery cults active in classical Greece: especially Dionysian, Eleusinian, and Orphic. Mysteriosophies that, albeit with different modalities, shared a common core of wisdom, likely of Indo-European origin, in which the initiate was called to perform a katabasis and an anabasis, a descent to the infernal world and an ascent to the stars, a ritual of death and rebirth. All these paths of wisdom, in fact, despite their differences, were united by the idea of ​​having to die and be reborn here and now, in this life and not in another (KINGLESY 1999) (TONELLI 2007). Through a philosophical, linguistic and anthropological analysis I will attempt to provide a comprehensive overview of the different ways in which the Labyrinth, sometimes openly and sometimes more secretly, is an image of this katabasis and anabasis typical of many Greek mystery cults. The Labyrinth as an enigmatic and crucial pathosformel of the Greek mysteries, in short, is the thesis I intend to demonstrate thanks to a philosophical archaeology that traces the main literary and archaeological sources of these mysteries, attempting to extrapolate their philosophical "quintessence."