Il ruolo delle religioni nei Paesi scandinavi e il processo di secolarizzazione. Riflessioni in prospettiva comparata.

Abstract

L'elaborato analizza in chiave comparata l'evoluzione storica, sociologica e giuridica delle istituzioni religiose in Danimarca, Norvegia e Svezia rispetto al modello italiano. L'indagine si focalizza su un paradosso: nei Paesi scandinavi una secolarizzazione radicale della fede individuale convive con la forte rilevanza pubblica delle Chiese luterane; in Italia, invece, la laicizzazione dello Stato contrasta con la persistente egemonia culturale del cattolicesimo. La ricerca ripercorre anzitutto le radici scandinave, dall'antica mitologia norrena (forn siðr) a una cristianizzazione disomogenea, fino alla Riforma protestante, usata dai sovrani come strumento burocratico e politico. Nel descrivere la modernità nordica emerge il concetto di “belonging without believing”: i cittadini mantengono l'affiliazione formale e sostengono la tassa ecclesiastica, mentre le Chiese operano come agenzie civiche integrate nel welfare. Specularmente, l'identità italiana, radicata dalla Controriforma e passata attraverso i Patti Lateranensi fino al Concordato del 1984, mostra oggi una "privatizzazione dell'etica", pur mantenendo il cattolicesimo come codice culturale dominante. Sul piano del diritto ecclesiastico, l'Italia adotta un sistema pattizio piramidale (Art. 7 e 8 Cost.) che tutela la Chiesa cattolica e le confessioni con Intesa, ma discrimina le minoranze sprovviste di accordo, come l'Islam, ancora soggette alla legge del 1929. Al contrario, il pluralismo scandinavo è gestito in via amministrativa, basandosi su un'uguaglianza proporzionale pro-capite dei finanziamenti. In conclusione, la tesi dimostra che la secolarizzazione non cancella il sacro, ma ne differenzia le strutture: il modello nordico lo ha istituzionalizzato nel welfare, mentre quello italiano perpetua una rigidità confessionale che fatica a includere le nuove minoranze.

This thesis provides a comparative analysis of the historical, sociological, and legal evolution of religious institutions in Denmark, Norway, and Sweden in relation to the Italian model. The study focuses on a paradox: in Scandinavian countries, radical secularization regarding individual belief coexists with the strong public relevance of the Lutheran Churches; in Italy, conversely, the secularization of the State contrasts with the persistent cultural hegemony of Catholicism. The research first traces Scandinavian roots, from ancient Norse mythology (forn siðr) and an uneven Christianization to the Protestant Reformation, which was leveraged by monarchs as a bureaucratic and political tool. In describing Northern modernity, the concept of “belonging without believing” emerges: citizens maintain formal membership and pay church taxes, while the Churches operate as civic agencies embedded within the welfare state. Paradoxically, Italian identity—deeply rooted during the Counter-Reformation and evolving through the Lateran Pacts toward the 1984 Concordat—now shows a "privatization of ethics," yet Catholicism remains the dominant cultural framework. Regarding ecclesiastical law, Italy employs a pyramidal concordat-based system (Articles 7 and 8 of the Constitution) that protects the Catholic Church and denominations with an Intesa (Accord), but discriminates against minorities lacking an agreement, such as Islam, which remain subject to a 1929 law. Conversely, Scandinavian pluralism is managed bureaucratically, relying on a strictly proportional per-capita public funding system. In conclusion, the thesis demonstrates that secularization does not eradicate the sacred but reconfigures its structures: the Nordic model institutionalized it into welfare, whereas the Italian system maintains a rigid confessional structure that struggles to integrate new minorities.